La espiritualidad sacerdotal en el siglo XVI. Los estatutos de la comunidad de capellanes de la Catedral de Ávila de 1563

Bibliographic References

• Alberigo, G. (1985). La réception du Concile de Trente par l´Eglise Catholique. Irénikon, 58, 311-337.
• Andrea Mondragón, S. (2014). Entre dios y la comunidad: prácticas y percepciones campesinas en torno a la Iglesia y a la monarquía en Castilla, siglos XIV y XV. Miscelánea medieval murciana, 38, 147-160.
• Andrés Martín, M. (1976). La teología española en el siglo XVI, 2 vols. Biblioteca de Autores Cristianos.
• Andrés Martín, M. (1979). Pensamiento teológico y vivencia religiosa en la reforma española (1400-1600). En Historia de la Iglesia en España III. 2. La Iglesia en la España de los siglos XV y XVI (pp. 269-362). Biblioteca de Autores Cristianos.
• Andrés Martín, M. (1998). Felipe II y los movimientos reformadores. En Felipe II y su época (pp. 411-546). Sociedad Estatal para la Conmemoración de los Centenarios de Felipe II y Carlos V.
• Andrés Martín, M. (2001). La espiritualidad española en tiempo de Carlos V. En Carlos V y la quiebra del humanismo político en Europa (1530-1558) (pp. 157-180). Sociedad Estatal para la Conmemoración de los Centenarios de Felipe II y Carlos V.
• Andrés Martín, M. (2002). Humanismo y reforma. Silva: Estudios de humanismo y tradición clásica, 1, 35-56.
• Arcuri, A. (2019). Confesionalización y disciplinamiento social: dos paradigmas para la Historia moderna. Hispania sacra, 71, 113-129.
• Arnau-García, R. (1995). Orden y ministerios. Biblioteca de Autores Cristianos.
• Azcona, T. de (1979a). Cuestiones en torno al clero secular. En Historia de la Iglesia en España III. 2. La Iglesia en la España de los siglos XV y XVI (pp. 169-182). Biblioteca de Autores Cristianos.
• Azcona, T. de (1979b). Reforma del episcopado y del clero de España en tiempo de los Reyes Católicos y de Carlos V (1475-1558). En Historia de la Iglesia en España III. 2. La Iglesia en la España de los siglos XV y XVI (pp. 269-362). Biblioteca de Autores Cristianos.
• Belda Plans, J. (2019). Reforma católica y Reforma protestante. Su incidencia cultural. Hipogrifo: Revista de Literatura y Cultura del Siglo de Oro, 7, 333-347.
• Caballero Escamilla, S. (2021). De oratorio portátil para la meditación a instrumento de afirmación religiosa: Juan López de Segovia y el Tríptico del Salvador de Antoniazzo Romano en el Museo del Prado. Specula. Revista de Humanidades y Espiritualidad, 2, 267-296.
• Callado Estela, E. (2023). La reforma de Trento, san Juan de Ribera y el clero secular. En La configuración de la Monarquía Hispánica (pp. 213-232). Dykinson.
• Calvo Gómez, J. A. (2004a). Contribución al estudio de la reforma católica en Castilla: el sínodo de Ávila de 1481. Studia Historica. Historia Medieval, 22, 189-232.
• Calvo Gómez, J.A. (2004b). Un obispo reformador: Diego de Álava y Esquivel. Abula, 6, 133-177.
• Calvo Gómez, J. A. (2005). El episcopado abulense de Diego de Álava y Esquivel (1549-1559). La reforma católica y el sínodo de 1557. Abula, 7, 139-180.
• Calvo Gómez, J. A. (2017). El clero y los religiosos en la Edad Media. Síntesis.
• Calvo Gómez, J. A. (2021a). La reinterpretación historiográfica de la reforma católica (1417-1517) y los límites del modelo sobre el proceso de confesionalización. Specula. Revista de Humanidades y Espiritualidad, 1, 39-74.
• Calvo Gómez, J. A. (2021b). La reforma carolingia del clero secular y la renovación eclesial (siglos VIII-IX). Seminarios sobre los ministerios en la Iglesia, 66(228), 55-76.
• Calvo Gómez, J. A. (2023). Álava y Esquivel, Diego de. En Diccionario biográfico de los obispos españoles bajo el régimen del Real Patronato. Tomo I. A-F (pp. 39-41). Biblioteca de Autores Cristianos.
• Espinosa Moro, M. J. (1989). Fundación de las capellanías y otros destinos de las remesas de oro y plata enviadas por zamoranos residentes en las Indias. Siglos XVI-XVII (I). Anuario del Instituto de Estudios Zamoranos Florián de Ocampo, 6, 543-614.
• Espinosa Moro, M. J. (1990). Fundación de las capellanías y otros destinos de las remesas de oro y plata enviadas por zamoranos residentes en las Indias. Siglos XVI-XVII (II). Anuario del Instituto de Estudios Zamoranos Florián de Ocampo, 7, 483-546.
• Fernández García, L. (2022). Fundaciones pías en la Mancha Oriental: Las capellanías de El Bonillo: Estudio introductorio y fuentes documentales (siglos XVI-XX). Instituto de Estudios Albacetenses Don Juan Manuel.
• Fernández Terricabras, I. (2000). Felipe II y el clero secular: la aplicación del concilio de Trento. Sociedad Estatal para la Conmemoración de los Centenarios de Felipe II y Carlos V.
• Ferrer García, F. A. (2008). Clérigos y feligreses en la basílica de San Vicente de Ávila: actividades litúrgicas, lúdicas y funerarias (siglos XVI-XVII). Hispania: Revista española de historia, 68(229), 341-373.
• Fuente, A. de la (1994). Una exégesis para el siglo XVI: Antonio de Honcala (1484-1565) y su comentario al Génesis. Universidad Pontificia de Salamanca.
• García Aiz, J. G. (2012). El conflicto eclesiológico tridentino “ius divinum vs. ordinatio divina”: la dialéctica entre un concepto teológico y una definición dogmática, de los grados del ministerio eclesiástico, que oscila entre una determinada precisión y una prudente ambigüedad. Facultad de Teología de Granada.
• García Oro, J. (2008). La Iglesia de España en el Renacimiento: nuevas aportaciones historiográficas. Archivo iberoamericano, 68, 407-436.
• González González, N.-Sobrino Chomón, T. (1981). La Catedral de Ávila. Everest.
• Jedin, H. (1972-1981). Historia del concilio de Trento, 4 vols. Universidad de Navarra.
• Labarga García, F. (ed.) (2020). Para la reforma del clero y pueblo cristiano. El Concilio de Trento y la renovación católica en el mundo hispánico. Sílex.
• Labarga García, F. (2022). Una honesta recreación: Las distracciones del clero español en los siglos modernos. Anuario de historia de la Iglesia, 31, 75-111.
• Llamas Martínez, E. (1986). Antonio de Honcala, eminente biblista (1484-1565): datos inéditos para su biografía. En Homenaje a Pedro Sainz Rodríguez, vol. 3 (pp. 445-456). Fundación Universitaria Española.
• Marín López, R. (1995). Notas histórico-diplomáticas sobre capellanías y cofradías en la Catedral de Granda en el siglo XVI: La Cofradía de Escribanos. Cuadernos de estudios medievales y ciencias y técnicas historiográficas, 20, 65-92.
• Martínez Martínez, J. A. (2021). Construyendo la memoria y la eternidad: las capillas, capellanías, ermitas y obras pías de la familia Muñoz de Otálora (Siglos XVI-XVII). Tiempos modernos: Revista Electrónica de Historia Moderna, 11(42), 72-92.
• Martínez Millán, J.- Ezquerra Revilla, I. J. (2010). Álava y Esquivel, Diego de. En Diccionario biográfico español, vol. 2 (pp. 177-180). Real Academia de la Historia.
• Martínez Oliver, B. (2023). Hacienda catedralicia y promoción artística en la catedral de mallorca (1573-1604). Cauriensia: revista anual de Ciencias Eclesiásticas, 18, 255-284.
• Navarro Sorní, M. (2020). Sínodos Valencianos: ¿qué han pretendido los sínodos diocesanos? Anales Valentinos: Nueva Serie, 13, 21-64.
• O´Malley, J. W. (2021). Cuando los obispos se reúnen. Estudio comparativo de Trento, Vaticano I y Vaticano II. Sal Terrae.
• Paredes, J. (dir.). (21999). Diccionario de los papas y concilios. Ariel.
• Peirats Navarro, A. I. (2022). Christus medicus: teologia i metàfora de la curació espiritual. Zeitschrift für Katalanistik. Revista d´Estudis Catalans, 35, 203-237.
• Peirats Navarro, A. I. (2023). El poder transformador de la palabra en san Vicente Ferrer. En Nuevas investigaciones y perspectivas sobre literatura, cultura y pensamiento (pp. 476-487). Dykinson.
• Perego, S. (2024). Ponerse a sembrar: Lugares, percepciones, protagonistas en los inicios del seminario. Seminarios sobre los ministerios en la Iglesia, 70(234), 11-35
• Pérez Hernández, M.- Sánchez Sánchez, D. (2017). Juan de Arfe y la custodia de la Catedral de Ávila: Nuevos datos. BSAA Arte, 83, 153-176.
• Rodilla León, F. (2017). Música y ceremonia en la Catedral de Ciudad Rodrigo en el Sínodo Diocesano del obispo Martín de Salvatierra (1592). Estudios mirobrigenses, 4, 123-150.
• Royón, E. (1976). Sacerdocio: ¿culto o ministerio? Una reinterpretación del Concilio de Trento. Universidad Pontificia Comillas.
• Ruiz Castellanos, A. (2005). Las capellanías en una villa toledana: Quero, siglos XVI al XVIII. Anales toledanos, 41, 197-232.
• Sánchez Caro, J. M. (1987a). El comentario al génesis de Antonio de Honcala (1555). Salmanticensis, 3(34), 327-357.
• Sánchez Caro, J. M. (1987b). San Agustín en Salamanca: el comentario al Génesis de A. de Honcala. En San Agustín. Meditación de un centenario (pp. 147-168). Universidad Pontificia de Salamanca.
• Sánchez Sánchez, A. (1998). Antonio Honcala y Gaspar Daza: dos abulenses ilustres del siglo XVI. Cabildo Catedral de Ávila.
• Sánchez Sánchez, D. (2017). Mecenazgo y promoción artística en la Catedral de Ávila durante el siglo XVI. En Coleccionismo, mecenazgo y mercado artístico en España e Iberoamérica. I Congreso Internacional de Jóvenes Investigadores, (pp. 572-585). Universidad de Sevilla.
• Sánchez Sánchez, D. (2020). Un cáliz-custodia novohispano en el Real Monasterio de Santo Tomás de Ávila. Aportaciones al estudio del tesoro. Ars & Renovatio, 8, 143-155.
• Sánchez Sánchez, D. (2022a). Cofradías sacramentales a principios del siglo XVI como reflejo de la devoción eucarística tardomedieval. Specula. Revista de humanidades y espiritualidad, 3, 171-191.
• Sánchez Sánchez, D. (2022b). La adaptación de la creación artística a los requisitos devocionales en el contexto de la transición a la Modernidad. En Isabel de Villena i l’espiritualitat europea tardomedieval (pp. 303-324). Tirant lo Blanch.
• Sánchez Sánchez, D. (2023). Espacios de encuentro en torno al Arte Sacro y su consideración en el contexto patrimonial contemporáneo. En El patrimonio cultural: Protección jurídica, función socioeconómica, valor educativo (pp. 163-175). Tirant lo Blanch.
• Serrano Rodríguez, E. (2023). La otra nobleza y su memoria funeraria: Las capellanías de los nobles toledanos en el convento de San Pedro Mártir durante los siglos XV y XVI. Alfonsí, 8, 123-149.
• Sluhovsky, M. (2017). The Confessing Subject and the Construction of Modern Catholic Selves. Culture & History Digital Journal, 6, 21-29.
• Sobrino Chomón, T. (1988). Documentos de antiguos cabildos, cofradías y hermandades abulenses. Institución Gran Duque de Alba-CSIC.
• Tanner, N. P. (2003). Los concilios de la Iglesia: breve historia. Biblioteca de Autores Cristianos.
• Teruel Gregorio de Tejada, M. (2010). Revisión historiográfica del concilio de Trento. Pedralbes. Revista d´Historia Moderna, 30, 123-206.
• Valdés Blanco-Rajoy, R. (2011). La capilla de los Neira de Luaces en la iglesia compostelana de Santa María do Camiño (ss. XVI-XIX). Cuadernos de estudios gallegos, 58(124), 149-182.
• Vico Vico, A. (2005). Las capellanías de Huelma en la segunda mitad del siglo XVI. Giennium: revista de estudios e investigación de la Diócesis de Jaén, 8, 683-712.
• Wobeser, G. von (1998). La fundación de capellanías de misas, una costumbre arraigada entre las familias novohispanas: siglos XVI-XVIII. Jahrbuch für Geschichte Lateinamerikas, 35, 25-44.