La heteronomía de la voluntad kantianauna comparación con Tomás de Aquino

Referències bibliogràfiques

• Cfr. MARITAIN, J. - MARJTAIN, R., Oeuvres Complètes (Fribourg Suisse, Éditions Universitaires, 1991), vol. XI, 435.
• Cfr. KANT, I., Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (Kants Werke, Akademie Textausgabe, Berlin, Walter de Gruyter & Co., 1968), IV, pp. 421-423. (Traducción al español: Fundamentación de la metafísica de las costumbres, trad, de Manuel García Morente, Madrid, Espasa-Calpe, 1946). Abreviadamente y en los que sigue: GMS.
• Cfr. SANTO TOMÁS de AQUINO, Suma Teológica (Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1948-1959), I-II, q.91, a.2.
• Cfr. MACINTYRE, A., Tras la virtud (Barcelona, Editorial Crítica, 1987), 79-80.
• Christine M. Korsgaard, reconocida intérprete kantiana, hace ciertas interpretaciones de Kant en términos aristotélicos: Cfr. GONZALEZ, A. M., «Ethics at the Intersection of Kant and Aristotle. An Interview with Christine M. Korsgaard», en Anuario Filosófico, XXXVII/3, 777-778.
• Ver también ENGSTROM, S. - WHITTING, J. (eds.), Aristotle, Kant and the Stoics. Rethinking Happiness and Duty, Cambridge, University Press, 1996.
• Cfr. RHONHEIMER, M., Praktische Vemunft und Vemünftigkeit der Praxis. Handlungstheorie bei Thomas von Aquin in ihrer Entstehung aus dem Problemkontext der aristotelischen Ethik (Berlin: Akademie Verlag, 1994), 26-27.
• See ABBÀ, G., Costituzione epistemica delta Filosofia Morale (Rome: Las, 2009), 110.
• Cfr. MACINTYRE, A., Three Rival Versions of Moral Enquiry (London, Duckworth, 1990), 5.
• Cfr. GONZALEZ, A. M., El Faktum de la razón (Cuadernos del Anuario Filosófico, Pamplona, 1999), 5-23.
• Cfr. TOMÁS de AQUINO, Comentario de la Ética a Nicómaco de Aristóteles, traducción de Ana Mallea, estudio preliminar y notas de Celina A. Lértora Mendoza (Pamplona, Eunsa, 2000), 1.2 nn. 14-27; 35-37; 39-40.
• Cfr. HUME, D., Tratado de la naturaleza humana (Madrid, Tecnos, 1988), 1.1, pp. 615-634.
• Cfr. también GONZÁLEZ, A. M., El Faktum, 5-23.
• Cfr. KANT, I., Kritik derpraktischen Vemunft (Kants Werke, Akademie Textausgabe, Berlin, Walter de Gruyter & Co., 1968), V, p. 151.
• (Traducción al español: Crítica de la razón práctica, trad. Manuel García Morente, Madrid, Espasa-Calpe, 1975). Abreviadamente y en lo que sigue: KpV.
• Cfr. KpV, Ak V, pp. 152-161. Las cursivas son nuestras.
• Cfr. DELEUZE, G., La philosophic critique, 53.
• Die reine Vemunft hat jederzeit ihre Dialektik, man mag sie in ihrem speculativen oder praktischen Gebrauche betrachten; denn sie verlangt die asolute Totalität der Bedingungen zu einem gegebenen Bedingten... (Ibid., Ak V, p. 107, 1-3).
• Cfr. KANT, I., Kritik der reinen Vemunft (Kants Werke, Akademie Textausgabe, Berlin, Walter de Gruyter& Co., 1968), III, 522-531. (Traducción al español: Crítica de la razón pura, trad. Pedro Ribas, México, Taurus-Pensamiento, 2006). Abreviadamente y en lo que sigue: KrV.
• «La valoración de la moralidad, en lo que a supureza y consecuencias se refiere, se hace de acuerdo con ideas, mientras que la observancia de sus leyes se verifica de acuerdo con máximas» (Die Beurtheüung der Sittlichkeit ihrer Reinigkeit und Folgen nach geschieht nach Ideen, die Befolgung ihrer Gesetze nach Maximen, KrV, Ak III, p. 527, 18-20).
• Ohne also einen Gotí und eine für uns jetzt nicht Sichtbare, abergehoffie Welt sind die herrlichen Ideen der Sittlichkeit zwar Gegenstánde des Beisalls und der Bewunderung, aber nicht Triebfedem des Vorsatzes und der Ausübung, weil sie nicht den ganzen Zweck, der einem jeden vemünftigen Wesen natürlich und durch eben dieselbe reine Vemunft a priori bestimmt und nothwendig ist, erfüllen (Ibid., Ak III, p. 527, 27-32). Las cursivas son nuestras.
• Gott also und ein künstiges Leben sind zwei von der Verbindlichkeit, die uns reine Vemunft auserlegt, nach Principien eben derselben Vemunft nicht zu trennende Voraussetzungen (Ibid., Ak III, p. 526, 27-30).
• (KANT, I., Die Metaphysik der Sitten (Kants Werke, Akademie Textausgabe, Berlin, Walter de Gruyter & Co., 1968), VI, p. 487. (Traducción al español: Metafísica de las costumbres, trad. Adela Cortinas Orts, Madrid, Tecnos, 1989).
• Daher auch jedermann die moralischen Gesetze ah Gebote ansieht, welches sie aber nicht sein Kónnten, wenn sie nicht a priori angemessene Folgen mit ihrer Kegel verknüpfsten und also Verheissungen und Drohungen bei sich führten (KpV, Ak III, p. 527, 2-5).
• RHONHEIMER, M., La perspectiva de la moral (Madrid, Rialp, 2000), 38.
• Cfr. S. T. de A., Suma Teológica, I-II, q. 1, a. 1.
• ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco (Madrid, Centro de Estudios Públicos, 1989), 1. 1, 1094a, 4.
• Praktisch gut ist aber, was vermittelst der Vorstellungen der Vemunft, mithin nicht aits subjectiven Ursachen, sondem objectiv, d. i. aits Grilnden, die für jefes vemilnftige Wesen als ein Solches gilltig sind, den Willen bestimmu (GMS, Ak IV,. 413, 18-2).
• Cfr. RHONHEIMER, M., La perspectiva..., 42-43.
• TOMAS de AQUINO, Comentario de la Ética a Nicómaco, VII. viii, n. 1430.
• Aristóteles afirma que el hombre virtuoso es canon y medida de todas las cosas (Cfr. ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco, III, 6 1113a 24-bl]; y tiene opinión correcta sobre los principios (Cfr. ibid., VTI9 1151* 19).
• Cfr. RHONHEIMER, M., Ley natural y razón práctica (Pamplona, Eunsa, 2000), 256, nota 2.
• SCHNEEWIND, J. B., «Autonomy, obligation, and virtue: An overview of Kant's moral philosophy», en GUYER, P. (ed.), The Cambridge Companion to Kant (Cambridge, University Press, 1992), 311-312. El mismo Kant habría dado pie a que lo consideren blasfemo, dice Schneewind, cuando afirma en conexión con nuestra auto-legislación moral que «el hombre piensa de sf mismo de acuerdo a una analogía con la divinidad» [«On the Common saying: 'That may be true in theory but it does not work in practice'»
• en REISS, H. (ed.), Kant's Political Writings (Cambridge, Cambridge University Press, 1990), 8:280n].
• KANT, I., TrSume eines Geistersehers, erláutert durch Trdume der Metaphysik (Kants Werke, Akademie Textausgabe, Berlin, Walter de Gruyter & Co., 1968), II, pp. 315-384. (La traducción al inglés es Dreams of a spirit-seer elucidated by dreams of mataphysics, en Theoretical Philosophy 1755-1770).
• Cfr. SCHNEEWIND, J. B., The Invention of Autonomy, 505.
• Cfr. voz «Emanuel Swedenborg (1688-1772) », en FERRATER MORA, J., Diccionario de Filosofía (Barcelona, Ariel, 1994), t. IV, 3425-3426.